川子沟（全本）

    《川子沟（全本）》

    1.序（1）

    我认识雷焕性是在“文革清队”驻村期间，他通古博文、能诗善画、文理皆优，这是我敬慕这位小弟的缘由。“文革”后恢复高考，他得中西安交通大学读电子专业，毕业后供职政府机关。

    其人不修边幅，不贪“上进”，好饮辄醉。醉后操笔洒墨，丑迹中亦透风流。瞬思口吟，编出诗词歌赋，时不时吐出警世骇俗之语，闻者瞠目。

    前几年他已退休在家，一次酌饮闲聊，突：“我要写书。”我问：“政论？还是小说？”他：“小说。”我凝视他：“你就是一部小说。”他却皱一皱眉头：“但写小说要有一定专业技巧，怕失谱。”我说：“人文人文，人是文的创作者。千人千目、百匠百技。写作技巧随人随事而生，不宜‘八股’，不必迷信。不过你要准备吃苦伤脑，毕竟不是你平日酒酣即吟几句诗文。”他说：“我腹酿久矣！期盼‘老来生子’。”

    时过岁余，一日他电话告我：“老兄，我的拙作初稿歇笔，烦你阅示。”我惊兴：“好啊！辛苦了，总算菜籽出苗了。”

    当我细细读完手稿，为焕性这四五十万字的作品而感欣慰。电话中我说：“兄弟，你的大作我已拜读，像是在听故事，而且是在听你讲故事。”那边说：“这就对咧！”随后他精育劳作，三易其稿，经历六载，苗终成茵。他的文采终成华章，自蔚收笔。

    在一次评品《川子沟》的酒饮席上，他又突奇：“老兄，你为此书作序。”我惊嘘：“你还没醉呢，把我认成陈忠实还是肖云儒了？”他立马撕了一张稿纸，掏出笔画了个老虎脸谱捂在脸上说：“老兄，你看我像老虎不？”我不屑一顾地说：“醉了，可喝醉了。”他拿开脸谱笑着说：“没醉！我是说带个老虎兽脸子，绝不算是真老虎。我不敢拉大旗作虎皮。此书不求轰动文坛，只盼有过同时代经历的人产生心灵共鸣，世理认同，我已足矣！老兄很了解我，不写也得写，我就要你这没名气的人为这没名气的书作序。”他把我罟住了，再推怕伤了兄弟的心，只得应道：“我先拭拟。”强难之中，我只得将自己读了这部小说的印象和感受写出来，权当代序。

    印象：

    一、作者以调侃的语诠释了“老三届”一代中的一个引人哭笑不得的故事。许多节令人笑引人沉思而不由心酸落泪。

    二、作者喜好卖弄文才。其中诗词歌赋、谜语及骈体祭文，顺理成章不显得多余。

    三、口语化的叙事方式让人耳目一新。惯读文学性叙事小说的人初读此作有些别扭，然而细读又感觉颇有趣味。

    四、作者知识源远，文笔流畅鲜明，各种场面景、人物相貌仪态、语各异的对话皆描写得切实。如和尚道士、机关干部、下乡知青、农村妇女、**、右派、地主分子、农村干部，都惟妙惟肖，活灵活现。

    感受：

    一、作者在小说中讲述了旧军官爱国，富裕人扶贫济困，农民勤劳善良实诚，下乡知青对农民的深厚感，抗洪救灾中群体齐心协力舍身救人的奋勇精神。讲述了灾难战火中携手共渡建立的谊，生活劳动中互帮互衬产生的爱是那样的真诚执著。反映了人类固有的良心、爱心、同心、朴实心。

    二、作者通过叙述新中国成立以来的一些“运动”，揭示了社会运动的负面弊端。群众运动变成了“运动”群众，造成群众斗群众的宗派性对峙仇恨。扭曲革命，阻碍生产力展，给社会带来灾难。时过境迁，又是平反纠错。社会历史总是重复着相似的错误。反省思考，后人应引以为戒，以史为鉴。

    三、作者在书中描写了一些人兽通性、鬼神通灵、善恶报应的故事境以揭示人类与自然的和谐共存。赞扬真善美始终是人类的主体，社会展的主流。警示那些凭借时尚潮流投机得势的搅乱社会、破坏民生的假恶丑们，最终将被先进科学、文明正义的社会浪潮所淹没。

    四、作者在故事中揭露了个别掌权者仗势欺人、引民怨的现象。使人想到中华民族的崛起不是依靠权势征服式的“维稳”，而是要坚持实事求是，公平公正以民为本，顺民意、解民忧、重民生、聚民力、致民富，依靠政通人和的社会风尚，才能实现强国富民、屹立世界之林的现代化国家。

    最后要说，《川子沟》作为一部长篇小说并非尽善尽美，还有一点玉中瑕疵。但是我想，作者毕竟是返乡知青，初持耕禾，能务作成这一大片黄璨璨的油菜田，随风起波浪，蜜蜂群欢舞，也是很诱人眼馋的。

    罗忠义

    二○一二年八月

    2.开篇追源（1）

    石头缝缝渗出的水、冒水泉冒出的水、山坡坡的消雪水、雨水，这些出身不同的水都全部注入了一条沟峪，曲折盘亘从终南山流出来。***水流或缓或急，流到了一个形如放倒的盛油灌醋的陶瓶的沟峪，陕西人把这陶瓶俗称为“川子”，故称此沟为川子沟。

    沟的左岸是神刀鬼斧劈雕的巉岩峭壁，多见湍流飞瀑。右边沟坡较缓，覆盖着茂林修竹。那些湍流飞瀑跌落到沟底，汇入沟底的小河。这小河常年清流不断，出沟走向西北，流入由终南山奔出的另一股大水，人称汉水河。这汉水河绕瓮城县城南、西半周流向了渭河。

    这瓮城县也称瓮洲，是离古长安最近的一个县城，脚底下麻利的人从瓮城到长安城中心钟楼跟前，一天就能打个来回。

    在这川子沟右侧平缓的沟沿上，疏密有致地住着百十来户人家，大都姓许。也有一些其他小姓人家。这些人们的祖上何时何因在此落脚，已无史可考了。

    许姓人家原本是一个祖宗，年深日久，支脉相互渐远，穷富差距愈来愈大。

    他们这些许姓人中有些好究深勾陈的人，常爱絮叨那部分人是长门、二门、三门……之类老话。

    川子沟人公认的文墨最深的人许冶长也常对人讲自家是这族长门。长门人代代都重视文墨经史，他常指着沟底小河中那串砅石说：“这儿就是长门修的那座石桥的老地方。老人传说这桥在前清咸丰年间被山洪冲垮了，因没有重建使得长门后来人丁不旺，日子也走了下坡路。”他也曾动过再建那个桥的念头，但终究没有如愿。如今人们只有踏着那串砅石才能到对岸的沙滩去。

    虽然长门的日子走了下坡路，仍还是较富裕的。坡上有林木，沟坡有竹园，坡下有良田。尤其是沟口让庄稼人都眼馋的那一片子金盆盆儿地，每年出产不少。日子过得囊哉着呢！

    传至许冶长祖辈、父辈衰像大显，除人丁不旺的原因外，还有子弟不善料理经济，读书又未进取仕途，靠卖山林、割地过日子。

    传至许冶长手上更不好说了，他只知道读章索句、诗文交友、不问稼穑，连功名都懒得去取，忘却了“耕读传家”的祖训，清末最后一次科举考试，在家父严逼下也去赴场，结果也没捞到一个秀才的头衔，可交了许多朋友，长了许多见识。

    清末反正时，乡村人还留恋皇上钦赐的辫子，他就剪掉那个劳什子，留了个像如今妇女所留的剪头，也算是个“革命者”，但不是彻底的革命者。许多文友打趣说：“前清残余”，乡党打趣他：“洋鬼子，洋人出洋相。”他不急不恼。在文墨见识上村里人还是尊重佩服他的。但在家业银钱方面就远不及三门的许冶积了。

    人家许冶积爷父、兄弟六七个，人人都精于计算，懂得“反正”了富人还是富人，穷人依然是穷人的道理。人家烈火喷油的日子美得很。“人添精神马上膘，伙计出来打呼哨”，这是乡党说口写人家上坡日子的景象。

    许冶长沟口的金盆盆儿地踢得剩不多了，但长工还得雇，牛马大车还得有，这庄稼还得做嘛！其他阔气就要不得了。

    他没像人家许冶积弟兄几个都办了“小”，只有被他人前称为“拙荆”一人。给他生了一个闺女，两个儿子。闺女及笄之年，因他受激进文友的影响，当初反对子女缠足，而后虽出脱得貌若鲜花、身如