桀宋

bsp;“王叔，寡人认为，大凡衣服是为了便于穿用，礼制是为了便于办事。因此圣贤之人观察当地的习俗然后制定与之相适应的措施，根据具体的情况来制定礼法，这样做既有利于民众，也有益于国家。”

    “剪掉头发，在身上刺花纹，两臂交错站立，衣襟向左掩，这是瓯越人民的风俗。染黑牙齿，在额头雕画，头戴鱼皮帽子，身穿缝纫粗拙的衣服，这是吴国的风俗。礼制和服饰虽然不同，但求其利国便民却是一致的。”

    “因此，地方不同，所采用的器物就不一样，情况不同，使用的礼制也有所改变。故而，圣贤的君主只制定有利于百姓的政策，但并不统一他们的器物用度；如果可以方便行事，礼制完全可以不相同。”

    “儒生虽都师从同一老师，可是传下来的礼法却各不相同；中原地区风俗相同，但各国的政教不同，更何况地处偏僻山区，难道不更应该考虑便宜行事吗？”

    “所以说对于风俗礼制的取舍变化多端，即使聪明人也无法统一；不同地区的服式，即使圣贤君主也难以使其一致。偏僻的地方人们少见而多怪，孤陋寡闻的人喜欢争辩，不熟悉的事情不要轻易怀疑，对和自己不同的意见不非议，这才是无私地追求真理的态度。”

    “现在王叔你所说的是有关适应风俗的意见；寡人所说的则是如何改变旧的传统。”

    “而今，在我赵国的东面有黄河、漳水，是和齐国、中山共同拥有的边境，但却没有战船守御它。从常山到代郡、上党郡，东面与燕国和东胡接壤，西面与楼烦、秦国、韩国紧紧相邻，但我们没有骑兵部队防守。”

    “所以寡人准备制造战船，招募习于水战的居民，让他们来防守黄河、漳水；改穿胡服，练习骑马射箭，防备与燕国、东胡、楼烦、秦国、韩国的边境。”

    “从前简子不把自己限于晋阳和上党两个地方，襄子兼并了戎族和代郡，以抵御胡人。这些道理不论是愚笨之人还是聪明之人都明白。过去，中山国依仗齐国强大的军队的支持，侵犯掠夺我赵国的土地，掳掠囚禁我国的黔首，引水围灌鄙城，假若不是祖宗神灵的保佑，鄙城几乎被攻破。”

    “先君对这事非常气愤，直到今天，我们的仇怨还没有报。现在我们推行'胡服骑射'的政策，从近处说，可以扼守上党这样形势险要的地方；从远处说，可以报中山侵略我们赵国的仇恨。”

    “可王叔你却偏偏要因袭中原的旧俗，违背简子和襄子的遗愿，憎恶改变服式的做法，却忘记了国家曾遭受的耻辱，这决不是寡人期望你做的啊！”

    听到赵王雍的这一席话，公子成不由得拜服，向着赵王雍跪拜道：“是臣太愚蠢了，竟没有体会到大王的良苦用心，所以才冒昧地说了一些世俗的言论。现在大王想要继承简子、襄子的意愿，实现先君肃侯的遗志，车标怎么敢不服从命令呢？”

    赵王雍于是从旁边的内侍手上拿过了一件胡服，说道：“请王叔你穿上这件胡服。明日大朝会，寡人一定能征求得群臣的支持！”

    “善！”

    到了翌日，大朝会之时，赵王雍与公子成穿着胡服上朝。

    贵族赵文、赵造、周袑、赵俊等劝阻不要实行胡服。

    赵文当即站出来说道：“臣听闻，农夫辛勤耕作以供养君子，这是治理国家的根本；愚笨的人表达意见，明智的人加以决策，这是处理问题的方法；做臣子的不隐瞒自己的意见，做君王的不阻塞言路，这是国家的福分。臣虽然愚笨，但还是希望竭尽自己的忠心。”

    “替别人着想的人不应该过分苛求，竭尽忠心的人不能指责他的错误，你就直言吧！”赵王雍正襟危坐地道。

    赵文随即说道：“大王，适应时势顺从当地民俗，这是自古以来的法则；衣服有一定的款式这是礼法的规定；遵守法纪，不犯错误，这是老百姓的职责，这三个方面，都是古代圣贤的教导。”

    “现在大王您对这些都弃之不顾，去改穿远方胡人的衣服，改变古代的教化，改变古代的章程，所以臣希望大王认真地考虑考虑。”

    “你所说的只是世俗的见解！”赵王雍掷地有声地道，“普通民众只是一味地沉溺于习惯世俗之中，而书呆子又总是拘泥于书本上的东西，这两种