桀宋

问题。他主张逼迫齐国割地，获得实际利益，是一个比较谨慎小心的人。

    没想到在这次辩论会上，能看见剧辛这么大名鼎鼎的法家代表人物，这倒是宋君偃没想到的。意外之喜，意外之喜啊，这个剧辛说什么都不能放他离开了！

    孟老夫子还是那一副老神自在的样子，睁着眼睛说道：“不知道足下有什么不同的见解，不妨直说。”

    “夫子，在下认为你的观点是错误的！”

    剧辛垂手道：“家师慎子曾经说过，古者立天子而贵之者，非以利一人也。曰：天下无一贵，则理无由通，通理以为天下也。故立天子以为天下，非立天下以为天子也；立国君以为国，非立国以为君也；立官长以为官，非立官以为长也。法虽不善，犹愈于无法，所以一人心也。”

    “所以在下认为，贤人之所以屈服于不肖者，是因为贤人的权力太轻；而不肖者能服从于贤人，是因为贤人的地位尊贵。唐尧作为普通老百姓，不能指使他的邻家；等到他坐北朝南称王的时候，就能有令必行，有禁必止。由此看来，贤德并不能使不肖者服从，而权势地位却能使贤人屈服。”

    剧辛昂首道：“这是自古以来的道理！儒家仁者爱人，本是没错，然，当此大争之世，礼崩乐坏，人心不古。要求每个人都有良好的德行，这是奢望，便好似军中的小卒，杀一甲士，获首级而得赏赐，他会寻求再斩一首级，获得更多的赏赐！”

    “朝中大臣不外如是。等级森严，明确礼法，古来有之，自天子以下，诸侯，卿大夫，士农工商，皆有等级，所以说想要用道德去约束世人太肤浅了！而夫子你刚刚所说的‘民为贵，社稷次之，君为轻’的说法根本就是本末倒置了！”

    “国君应当是首位，国君治理国家，卿大夫治理自己的封地、采邑，大臣们各司其职，官吏们治理地方，里长治理好自己的一里之地，亭长治理好自己的一亭之地，黔首治理好自己的几亩地，如此有着一套完整的礼法，自上而下的等级，国家方能实现大治！”

    “好！”

    “彩！～”

    听到剧辛的反驳的话语，在场的学子们都拍手叫好，纷纷喝彩。

    自周天子分封诸侯以来，等级观念已经深入人心了，至于那一套《周礼》更是流传深远。虽然儒家一直鼓吹恢复西周时候的模样，要求诸侯尊王攘夷，实行仁政，但是没人鸟儒家。

    孟轲在原来的儒家精髓上又改进了不少，提出“为民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，不过屡屡遭到别人的抨击，这个已经让孟子习以为常了。

    民贵君轻，这在世人看来可不就是本末倒置了吗？

    大家几乎都是贵族出身，民贵君轻似乎对自己没有半点好处啊！

    孟子闻言，沉声道：“你这是谬论！人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。人性本善，人人皆可为君子，怎能以权势来衡量人的高低贵贱？”

    “那么在下