永乐大帝

    这副神态，不禁一怔。

    朱棣却并没有发作，咂吮了一下嘴唇，对御书房里侍候茶水巾栉笔墨纸砚随堂太监黄俨喝道：“去把马叫过来！”

    黄俨最知道这主儿脾气的，听得皇上地命令，立即三步并作两步迅速走了出去。

    听得脚步声渐渐消失，朱高炽小心翼翼地问道：“父皇，这会儿叫马过来干什么？”

    “干什么？”朱咯一笑。“自然是派东厂查明一件事！”

    “这次平定安陲有邑云骑尉东丹染戎的叛乱，若说官兵没有一人死亡，朕也信得及。但攻入寨中后，一开始负责围攻主屋地却是有邑贵族。这期间难道有邑贵族的私兵也没有伤亡吗？若有伤亡，既然是随同官兵作战，那便将死者名单报上来，也便于进入烈士陵园嘛。”

    “朕想知道，有邑贵族必定存在伤亡，但报捷奏折里却没有提及，这到底是什么缘故？！”

    VIP章节目录 第二十二章 正式推广国教

    棣急着知道事情真相，马自然把东厂相关人员逼跳。然而事实却证明，那份奏折中无有邑贵族伤亡情况以及未请求入烈士陵园之事并无任何猫腻，纯粹是朱棣自己神经过敏。

    历史上地位较高的土官率领土兵助阵时，有时候会将记载出兵的多寡以及伤亡情况，但那一般都是土知州、土知府一级的高级首领。而这次柳州知府所征召的有邑贵族中，爵位最高者为有邑轻车都尉，只不过率领百余而已。所以，柳州知府以及率军的千户并不怎么重视这支友军。

    写战报的时候，便有意无意地忽略了有邑贵族的损失。

    至于说没请求让战死者入烈士陵园的事，却也并非柳州知府故意阻~。

    之前朱棣怒火中烧，那是因为他知道苗族、瑶族、族、壮族同样存在着祖先崇拜这种信仰方式。而烈士陵园的特殊意义在于接受了皇帝的册封后便能够死后为神，那些少数民族不可能不对死后进入烈士陵园接受世人香火心生向往。

    然而朱棣忽略个很重要的问题：他虽说建立了烈士陵园并暗中成立了一个以祖先崇拜为基础的宗教作为国教，但无论是烈士陵园还是万法一品教，到目前为止还没有正式进行宣传，完全是通过口口相传这种最基本的传播方式。而那次参与助战的有邑贵族中爵位最高者不过有邑轻车都尉，还没有资格前往京城的蕃学就读，因此还不知道烈士陵园和万法一品教这回事。

    既然有邑贵族们不知此，自然不可能主动提起。而柳州知府以及那名千户同样不可能主动提起——“打死敌人六十二人，生俘五百七十八人，而己方无一伤亡”多好听，何必多此一举添上有邑贵族的伤亡使得白玉微瑕呢？

    知晓了奏折上并没有请求入.:.士陵园的真正原因后，朱唯有苦笑。

    之前朱棣没有大力宣传万一品教是因为他心中犹豫，觉得宗教的力量是一柄双刃剑，控制得不好反而会伤及自身。但今年发生的多次自然灾害导致了众多流民，在这种情况下出现了邪教的身影，因此朱棣心中地天平便更倾向于推广国教了。如今发现很多少数民族连烈士陵园的设立都还不知道，使得朱棣真正下定了决心。

    仔细说起，这种以祖先崇拜为基础地宗教确实很适合东方社会。

    从基本用上讲，祖先崇拜其实有和神灵崇拜有着类似的效果，那便是为道德伦理、社会制度等奠定一个大致的基础。西方人做坏事前会犹豫，因为心上帝正看着他，死后进不了天堂；而信仰祖先崇拜的中国人做坏事前则会担心辱没自己的祖先，死后没脸见祖宗。

    与神崇拜不同之处在于，祖先崇拜没办法与皇权对抗。当封建领主或是国王的专制统治过于残暴时，教会或许可以成为一种制约力量，借助所谓“神”的意志作为反抗专制暴政地依据。教士可以向教徒宣传，国王的暴行违背了上帝地意志，所以我们应该联合起来反抗国王。而祖先崇拜则完全没有这种功能。因为张飞张冀德的后裔张三不可能用“皇帝的暴行违背了我先祖张飞的意志，我们大家一起联合起来反抗皇帝”作为理由——因为你张三的祖先和我李四没关系。

    经过朱进行改良后的国教，每位神祇的信徒将大为增加。但由于万法一品教是以祖先崇拜为基础的多神教，所以神祇必然多得数不清。因此，这种宗教仍然不大可能对皇权造成实质性的伤害。比如说某个信仰木匠之