永乐大帝

平静。    而西北一带很多地方至今仍然是时降时叛。    让监生前往西北一带去做教谕，若当地叛乱，岂不是害了他们地性命？”

    朱棣冷然道：“岂能因西北诸蕃降而复叛便放弃民族融合政策？那些番人头领若老老实实也就罢了，朕也由得他们依旧在当地快活。    若番人头领反叛，朕的两百万大军也不是摆设，必让反复小人付出血的代价。    ”

    这时在场的人已经确信，皇上之所以往羁縻地区派遣教谕。    完全是为了让读书人深恨李贯——就算皇上会派遣大军为之报仇，可在此之前却早已丢掉了性命，谁会乐意？若皇上强行推行此策，那些监生们不敢怨恨皇上，却一定会对李贯破口大骂。

    国家大事怎么能赌气呢？

    只是，皇上已经为西北羁縻地区定下了调子。    继续纠缠西北可能发生叛乱的问题说不定会彻底激怒皇上。    人为因素既然不宜再提，那便以自然环境为理由吧。    想到这里，杨士奇也加入了劝说的行列。

    “西南一带少数民族聚集区生活条件艰苦，监生们虽说愿意做官，但如果是去那些烟瘴之地做官，恐怕……”

    朱元璋对这种事的处理办法很简单：让你做官你就得做，不想做就去死。    朱棣不屑使用这种粗暴地手段。    他的对策是诱之以利。

    朱棣自信地一笑。

    “教谕的官衔未入流，也就是说月俸三贯。    按一贯可买一石米计算，这点俸禄只能勉强保证一家人不至于饿死。    但监生如果愿意前往少数民族聚集地担任教谕，那么朕会在经济方面对之进行补偿。    ”

    “之前朕已经根据各地的实际情况创立了养廉银制度。    布政使的养廉银是其正俸的8-10倍；知府的养廉银是其正俸的6-8倍；知县地养廉银是其正俸的4-6倍。    而大多数佐杂官员的养廉银与正俸之比。    则相对较低。    布政司经历官居从六品。    府经历位居正八品，县主簿位居正九品。    这些佐杂官员的养廉银仅高出正俸的2-3倍。    佐杂官员的养廉银比各级主官要少，但比学官多——因为，所有地学官都不拿养廉银。    国子监丞、国子监助教、国子监典簿、国子监博士、国子监学正等学官虽说不拿养廉银，但因为他们属于京官，因此还可以拿到恩俸和双俸。    地方上的学官官职既低，又没有养廉银以及恩俸、双俸。    以教谕为例，全部收入也只是每年36贯，只能勉强保证一家五口的温饱。    ”

    “但如果监生愿意去少数民族聚集区担任教谕，他将额外获得两笔收入。    首先，他将获得每年180贯的养廉银——这笔钱相当于正俸的5倍。    其次，他还能兼任监军一职，能加支养廉银36贯。    如此，该教谕一年的正俸和养廉银加起来便有216贯了。    ”

    说到这里朱棣顿了顿。    这笔收入大致相当于他穿越时的6-8万人民币，在小县城有这笔年收入绝对算是高收入了，在贫困山区。    更是可以称得上是大富翁。    如今少数民族聚集之处大多是穷乡僻壤，更何况很多少数民族部落实行的还是奴隶制。    去了那种地方，教谕地生活水平或许无法与奢华的贵族头领相比，但绝对比部落普通民众要富裕很多。

    在“支边干部”地薪酬上朱棣表现得很慷慨，但事实上他却是在慷他人之慨，因为这笔费用不会增加户部地额外开支。    少数民族聚集区实行了有邑贵族制度之后，那些土司头人们每年都应该向中央政府缴纳相应的税赋。    从这笔税赋是拿出一部分用来支付教谕地薪酬正好合适。    一方面不会给中央政府带来额外的负担，另一方面可以减少少数民族对增加支出地反感——毕竟这笔钱是花在少数民族身上了。

    朱棣正在暗自得意时。    杨士奇却因为年轻时闯荡过江湖，见多识广，因此皱着眉头表达疑虑。

    “皇上，提高养廉银的作法确实可以增加吸引力，但狄夷所在之地多遍布毒蛇、水蛭、蜈蚣之类地毒物，外地人一不注意就会丢掉性命。    即便小心翼翼地防备蚊虫叮咬，可是在那种地方还往往会水土不服。    沾染时气，受毒瘴之害的竟是十有五六。    教谕去了，即便侥幸任满回到内地，也会有不少人终身病残。    ”

    杨士奇这么说自然是委婉地表示反对，朱棣却也不恼，反而笑道：“这才是老成谋国，股肱之臣忠良之心嘛。    反对朕的意见不要紧，重要的是一定要言之有物。    ”

    杨士奇说的确实是事实。    即便是后世。    卫生环境、医疗条件比十五世纪不知要超出多少，可仍然偶尔有援藏干部死于水土不服的事情发生。    不过，朱棣对此却早有办法。

    这个时代的人不象后世那么实际。    若朱棣在后世拉住一个路人问他：是否愿意以性命作为代价名垂千古？那么朱棣多半会得到一个白眼。    但是在这个时代，很多读书人地最高梦想都是人过留名雁过留声儿，否则也不会有那么多言官不顾性命地进谏。

    “第一，凡前往少数民族聚集区的教谕。    若是干满九年，或者是死在任上，礼部将以红花鼓吹的仪式将其牌位送入城隍庙配享香火。    ”

    对于监生来说，配享太庙或是孔庙太不现实，身后入贤良祠的可能性也不大。    能够进入城隍庙配享香火，也是一种极大的荣誉了。    因此，有了这种条件，哪怕不提高薪酬很多监生也会对这份工作趋之若骛。

    顿了顿，朱棣又道：“第二，该教谕的教出来的少数民族学生之中若有能考中秀才者。    升其为正九品的国子学正。    授其将仕郎散阶；弟子中若有能考中举人者，升其为正八品地五经博士。    授其迪功郎散阶；弟子中若有能考中进士者，升其为正七品的太常博士，授其文林郎散阶；其弟子若能进入三甲，升其为正五品的翰林学士，初授奉议大夫，升授奉政大夫。    ”

    学官升官的路子极窄，象教谕这种未入流的学官，绝大多数终其一生能够升到从九品就已经算得上仕途顺利了。    有了这份奖励，那些热衷于做官的监生必然会动心。

    求名地会动心，求官的也会动心。    双管齐下，自然能够吸引秀才们前往少数民族聚集区传播中华文化。

    这时杨荣笑道：“听皇上这么一说，我都动心了。    ”

    朱棣一乐，知道杨荣只是在变相地支持这项政策，同时也是在逗自己开心。    杨荣现在都已经是六品官了，若朱棣真的让他去做个未入流的教谕，他肯定会哭着喊着说舍不得离开皇上。

    “连你都动心了，说明朕给出的条件很吸引人嘛。    那好，朕就规定：除监生外，凡是有功名者，均可前往吏部申请前往少数民族聚集区担任教谕。    也就是说，只要考上了秀才便可以作官，只是所得养廉银比监生略少。    ”

    “好了，这件事就这么定了。    下面讨论周忱策论中其它几项。    ”

    “关于赐与少数民族汉名的问题，朕决定将这件事交给礼部负责。    凡有邑男爵之上的有邑贵族，均由礼部研究后赐与相应汉名。    在自愿的前提下。    若整个部落都愿意使用汉名，则赐予该部落汉族姓氏，名字由部落成员自己决定。    服饰方面地问题，洪武五年便规定民间妇女服饰之制，但此事却禁而不止，总归需要礼部多加疏导。    李至刚，你觉得如何？”

    听到李至刚的回答。    朱棣忍不住叹了口气。    问李至刚是否有不同意见根本就是白搭，他地回答千篇一律都是“皇上圣明”。

    “至于婚