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当时的书法家，如虞世南、褚遂良、欧阳询等都十分推崇石鼓，并亲自临摹做拓。
传世墨拓善本，有元代赵孟頫藏本。
许多当时的文学家，如杜甫、苏轼、韩愈等，都为石鼓作诗。
“张生手持石鼓文，劝我试做石鼓歌”——韩愈这些文字记录着秦统一前的历史。
石鼓文，亦称《猎碣》或《雍邑刻石》，是我国现存最早的刻石文字。
无具体年月，唐人韦应物和韩愈的《石鼓歌》，都认为是周宣王时期的刻石。
宋人欧阳修的《石鼓跋尾》虽设了三个疑点，但还是认为属周宣王时史籀所作。
宋人郑樵《通志略》则认为《石鼓》系先秦之物，作于惠文王之后，始皇之前。
近人罗振玉《石鼓文考释》和马叙伦《石鼓文疏记》，都认为是秦文公时物。
这与韦、韩说法出入不大，只相差十七年。
据郭大师考证，《石鼓》作于秦襄公八年，距宣王更近。
所不同者，出于宣王时史籀手笔或秦臣手笔罢了。
不管怎么说，这十尊石鼓之上的文字，都是十分珍贵，而且书写的堂皇大气，十分精美。
而看眼前的十尊石鼓，它们能够吸引陈文哲的目光，自然是其上的字迹肯定不错，要不然哪里会让他多看一眼？
仔细查看这些刻文，陈文哲还是有点感叹的，刻的是真好！
陈仓石鼓到底是什么样子的？央视的《国家宝藏》以前呈现过它具体的模样。
这十面鼓历经岁月沧桑，在世人面前的样子，也正像它们的外形一样，古朴典雅。
其中有两面石鼓“千沔鼓”和“车工鼓”的诗句较完整。
其余石鼓文保存不好，只留只言片语。
其书传为史籀手笔，还真不是吹的。
只见其上每一个文字，都体态堂皇大度、圆活奔放，气质雄浑，刚柔相济，古茂遒朴而有逸气。
所有文字全都横平竖直，严谨而工整，善用中锋，笔划粗细基本一致。
有的结体对称平正，有的字则参差错落，近于小篆而又没有小篆的拘谨。
在章法布局上，虽字字独立，但又注意到了上下左右之间的偃仰向背关系、其笔力之强劲在石刻中极为突出，在古文字书法中，是堪称别具奇彩和独具风神的。
康有为称其“如金钿委地，芝草团云，不烦整我，自有奇采。”
其书体为大篆向小篆过渡时期的文字，学《石鼓文》可上追大篆，下学小篆，百无一失。
后世学篆者皆奉为正宗，无不临习。
杨沂孙、吴大澄、吴昌硕、王福庵等皆得力于此。
陈文哲仔细查看，这些石鼓的仿制年代应该不会超过清代，最多应该算是清末民国时期制作的。
但是，其上的文字却不少，而且仿制的十分传神。
还有，这些文字应该是仿自于一些传世的拓本，要不然不会这么全。
(本章完)
