第二百一十二章 无价之宝 (第1/2页)

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极雨之地，浩瀚无边的海洋里，汐儿与小蛇架着小木船从浪涛翻滚的海面上急速行进着。

由于汐儿拥有水系能力，所以他们的驾驶不需要普通人力去摆动船桨。

她们互相讨论着从水阙仙台上得到的知识与感悟。

“小蛇，知道为何我要让你讲讲你的感受吗？”汐儿问。

小蛇摇了摇头。

“因为我想要知道更多。”汐儿笑着继续道：“举个例子，假如我们去看同一本书，就会发现彼此的想法和感悟各有不同，当然可能也有一些相同的地方，这是因为你我的生活经验存在差异，总的来说就是三观不同，导致想法不同。”

所谓三观指的是世界观、人生观和价值观。

见小蛇点头，汐儿继续道：“所以，我的目的很明确，那就是吸取多方面的想法，取其精华，博采众长，并在与人的交流中获得进步。”

“那个，小姐，我有话要说。”小蛇犯难了。

“你说。”汐儿同意道。

“小姐，不瞒您说，我穿越去见宣博益的时候，就只是站在一边看，毕竟我学识有限，能帮到您的不多。”小蛇尴尬道。

“就像，就像……”小蛇犹豫着。

“不用担心什么，我会认真听的，你继续说。”汐儿示意小蛇继续说下去。

“就像，小姐您和我看同一本书的话，由于我的懂的太少，可能会看不懂那本书，那本书上的内容于我而言，就像是晦涩而又枯燥无味的文字，让我无法领悟到任何东西。”小蛇尴尬着说完。

“这……”

听完小蛇的话，汐儿也是一阵尴尬，不知道该怎么办才好。

的确，如果一个人因为看不懂书本上的语句所蕴含的深奥的大道真理，那么只会感觉到看书是在浪费时间；或者存在另外一种可能，那就是他看了一本自己没有能力阅读的外文书本，就像是让没上过学的小孩子去阅读课文，然而这个小孩却只能勉强看懂书上的图画。

真是强人所难。

可小蛇接下来的话却又让汐儿看到了希望。

“小姐，不知为何，当我每次看到有人从宣博益那里如获至宝一般地离开，眼睛亮得像两颗太阳，我都感到好奇和遗憾，就好像自己缺少了什么很重要的东西一般，很渴望得到，却又不知如何才能得到。”

“孺子可教也，你有这个想法就对了，我可以让你得到它。”汐儿两眼发亮地看着小蛇，胸有成竹道。

“多谢小姐。”

说完，小蛇就要拜倒，却被汐儿扶住了，“诶，别这样，你这一拜我可受不起，我教你是应该的。”

“可是……”

“不要可是，你记住了，我从没有把你当做我的奴隶看待，对我来说，你是一个人，我把你当做妹妹来看待。”

“那我以后可以叫您姐姐吗？”小蛇问。

“可以的。”汐儿开心地点头道。

对于如何教育小蛇，汐儿已经想好了，她打算结合自身的学习经验，运用宣博益的教学之道。

宣博益曰：

界外有华夏，华夏儒释道。

教育可以释为先，释为佛，乃习得八正道；

然后知借典籍之暗以悟明，成无上正觉，方成觉者。

觉者习儒，天降大任于其身，乃生可入世，自律之，以行天命。

天命尽，生无憾，方习道，终以隐世无为而不在乎生死，可以化道矣。

此教育方法为宣博益所总结，说的是一开始的教育应该教育学生以修炼八正道为先，所谓八正道包括正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

具体来说就是指要修炼正当的认识、正当的言行举止、正当的思想与念头；并从事正当的工作，拥有正当的使命，拥有上进心，然后要坚定不移。

习得八正道后，便开始学习儒家的积极入世，身负天命，完成天降之大任。直到人年老体衰，有心无力，再也无法完成天命大任，也就是到了学习道家无为的时候，可隐居山林，看淡生死，不再有心思和气力去改变世间的一草一木，更没有丝毫遗憾，死后精神和肉身都回归自然世界，身化于道中。

这是汐儿对于宣博益教育之道的部分理解。

只是汐儿在穿越时，见到过不同时期的宣博益，发现宣博益的教育之道在发展之中不断丰富和完善。

宣博益通过不断的推翻、继承、创新与重建，最终认为儒释道在教育中并不需要有先后之分，三者应该同时进行，并完美结合，以便学生能够对他们自己的人生及时作出有效的规划，免得虚度光阴。

再后来，宣博益又推翻了自己之前的虚度光阴说法，他认为学生需要一些迷茫，迷茫有时候能够让学生得到更好的发展，甚至有时候还需要合理地放纵，以发泄一下他们自己的情绪欲望，让人的天性得到必要的满足，使其得到全面发展。

因此，享受适度的娱乐还是很有必要的。

这些都是汐儿穿越见到宣博益后所感悟到的精髓，对目前的汐儿来说已经算是一个极限了，毕竟她的阅历还是太少，缺乏很多感性经验。

她敢肯定，未来当她回忆起那些关于宣博益的画面时，她将会领悟到更多东西。

现在考虑到小蛇拥有对黑暗的直接经验，所以暂时不需要书籍刺激，已经觉醒的小蛇就已经拥有了强大的正能量。

关于书籍对现实世界的影响。看书可以让人经历间接的黑暗经验，然后产生力量，作为成长之路上的强大推力。一个会看书并且善于利用书籍的人，就是能够在见识到书本中的黑暗后，内心变得无限光明和强大无比。

那些什么仙和神都是不存在的，仙与神要么是人死后被奉若神明，要么就是自然界的不可知力——天道、地法和水文。

假若有活着的人自称为神，那么只有三种可能，要么他是个骗子，要么他是他自己的神，要么别人吹捧出来的玩笑。

那些自大自称神明的家伙，不过就是觉悟到了一些真理，然后夸张地将其称为无上心法、无上正觉、无上神觉什么的，其实这些真理都很好领悟，只不过领悟到的人总喜欢遮遮掩掩，故作高明，把简单的东西复杂化，神秘化。却不知他们自身在领悟到这些真理后，一开始可以极度兴奋，但随后的现实又让他们失去新鲜感，乃至变得麻木，最终不再有丝毫兴奋，失去了原先的光明，以至于内心只剩下一小朵烛火之花，散发着微弱的光团，那种感觉究竟去了哪里？

有人说内化在心，藏于心底；也有人说人类对真理产生了精神免疫。想要重获能量，必须接触那些新鲜的东西，阅读新题材的书本，才有可能二次觉醒；或者积极入世，通过解决现实问题来完成二次觉醒，再次让内心绽放无限光明。x33

因此，只有当千辛万苦地求得真理后，真理才会被视为无价之宝，否则就会被挥金如土，视作玩笑。

积极入世。

在现实生活中，人既能够主宰自己的命运，又无法主宰自己的命运。这个说法看起来矛盾，实则用哲学解释起来，就是对立统一，丝毫没有矛盾。主要就是现实情境的不同，就比如神洲边境战场上那些被杀的将士们，他们都想活，但当被逼到绝境的时候，他们又会放手一搏，看似无法主宰自己的命运，其实命运依旧在他们的手中紧紧握着，假若不能活，那他们愿意拼命，就算战死也不枉费此生。

命运是最难以主宰的，也是每一个人所必须主宰的，并且一个人只能主宰自己一个人的命运。

妄图主宰他人的行为都是笑话，毕竟人的生命本来就很脆弱，没了也就没了，倒不如好好珍惜，顺其自然。

道家所谓“无为而治”的思想是指在遵循自然法则的情况下，不作为地维持一个最有利于人的发展的生态平衡。

界外，道家老子说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”