第二十八章 真灵位业有玄妙，五福临门祸自消（中） (第1/2页)
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再接着排除，五水神和五湖大神都可以一起划掉。
这些水神和湖神基本上都有着自己固定的疆域，而且能力高度统一，而且信仰传播的范围也比之前那些神灵都差了不少，基本上都保持在自己辐射疆域的范围内。
而且最重要的是他们的理念和李承真不是很符合，所谓水火无情，又说上善若水，利万物而不争。
水确实很符合道家的无为，但李承真更认可杨朱祖师的理念，根本没有什么不争，无情之类的想法。
种种原因之下，这两种跟水有关的五方神灵都不适合他。
那选择就只剩下最后一种了，那就是五岳大帝！
李承真沉吟片刻，最终还是轻轻的摇了摇头，叹了口气，这五岳大帝啊，恐怕也不适合他。
首先，五岳大帝有一部分情况和之前的那些水神，湖神比较类似，比如信仰传播有一定范围限制，能力有一定统一。
再说，五岳大帝，其实算得上是另类的山神，山是厚重，是威严，是大势所趋，这与李承真的性格也有些差异。
然后就是最重要的一点，之前有很多神明被淘汰，也是因为这一点，那就是因为他们作为神的职责。
演神就是要将自己尽可能的向神格靠近，用自己的性命和神明融为一体，借用神明的威势，但是想要把神演到最高境界，是一种非常困难的事，夏柳青演了一辈子，也只在二阶徘徊，距离我即是神的最高境界，遥遥无期。
想要提高自己演神的境界，概括起来其实只有三种手段。
第一种手段，自己的性格，品性，行为习惯和自身扮演的神明有高度统一的地方，如此一来，演神的境界自然进步的飞快。
那位“西南毒瘤”王震球日后便用的是这种方法，他本身就性格诙谐活泼，是个乐子人，和淘气洒脱的三太子以及大圣高度统一，所以年纪轻轻的，演神的造诣已然不低。
第二种手段，那就是扮演成自身演的神，活跃在大众的视野里，这样聚集在自己身上的信仰之力更加纯粹，而且没什么害处。
夏老头使用的便是这种手段，他年轻时候就是个角儿，而且也红过，当然他性格因素也没少占，执拗，坚定，凶悍，而且也没少给金凤婆婆守门（悲），跟尉迟敬德的门神属性意外的很吻合，尉迟恭和杨二郎本身都是赫赫有名的凶人，他夏柳青也就得了个凶伶的诨号。
而第三种，也是直接最快一种手段，那就是代替神灵行使职责，很好理解，承担了应有的义务，自然可以享受应有的权利，对于神格的凝聚有极大的帮助。
李承真自身学习真传妙法入门比较晚，虽然有小时候的童子功打底，但他也能真切感受到，自身的天赋要比那些天之骄子差的老远了。
更何况这一人剧情开始后，都是各种怪物在开秀，他这种身板扔进去，挨揍都没资格。
虽然他修真修的是境界，对于和人争勇斗狠没什么兴趣，但人在江湖，身不由己，李承真认为拥有自保的能力还是很重要的。
所以他打算这三门手段尽量能一起上，让自己更快的掌握更高深的神格技巧，所以为了能做到这一点，他必须遴选出最适合自己的五位神明。
所以那些五岳大帝，五湖大神，五水神之类的神灵被他排除了，因为这些神灵的职责大都是保佑风调雨顺，土地安康，维护山林树木，保护水土流失之类的，而他们享有的权利也是这些山川湖海的管理权。
