第59章 格物致知，王守敬的三大境界 (第1/2页)
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姚广孝上知天文，下知地理。
精通儒释道三家，集古今才智于大成。
在朱棣心目中，姚广孝已经是能够和刘基并列的贤士了。
那一种神秘莫测感，是姚广孝在人世间修行的象征。
没想到偏偏有一人，比姚广孝的境界更高。
神秘与生俱来！
根本无法琢磨。
姚广孝推崇备至，对那种境界心驰神往。
以他的才智，应该不难追上才对。
“王守敬说过，治学有三大境界。”
“第一种：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。”
姚广孝憧憬、追忆。
这是晏殊的《蝶恋花》，深婉中见含蓄，广远中有蕴涵。
轻烟薄雾，脉脉含愁。
“第二种：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
“第三种：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”
“为知、行、得三境界。”
姚广孝语气悠然，将朱棣带入到一种恬静、闲适的生活姿态中。
“他还进行了各种的概括，推举出人生的三种感悟。”
“看山是山，看水是水。”
“看山不是山，看水不是水。”
“看山还是山，看水还是水。”
“公孙龙的白马非马，白居易的花非花、雾非雾。”
“刘禹锡的山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”
“皆是人生的大道。”
姚广孝感慨过后，话锋一转道：“然后，他问了贫僧一个问题。”
朱棣和朱高炽不禁屏息凝神。
这个问题能够被姚广孝铭记，一定意义非凡。
“为何，我们的眼睛能够看到？”
“《墨经》称，目以火见。”
“《吕氏春秋》中记载，目之见也借于昭。”
“《礼记》譬如终夜有求于幽室之中，非烛何见。”
“《潜夫论》言：夫目之视，非能有光也，必因乎日月火炎而后光存焉。”
“贫僧是如此回答的。”
“可他又问了一句，为何唯独眼睛能够看见，屁股看不见呢？”
“他讲了光的折射、光的反射，以及人的眼睛视物的原理。”
“我等所视之星辰，或许是来自几万年前的光，甚至更为久远。”
“此等格物致知之学，令贫僧望尘莫及。”
姚广孝长舒一口气，沉静地望了朱棣一眼。
朱棣果然没有听懂，他郑重地提醒道：
“和尚，你为何会相信这是格物致知？万一是他王守敬瞎编乱造的呢？”
朱高炽深以为然，觉得老和尚一定是被骗了。
“贫僧起初也认为是如此，所以做了很多的实验。”
“渔夫拿着竹竿扎鱼，不能朝着鱼的方向扎，必须往鱼的下方。”
“因为光的折射，欺骗了我们的眼睛。”
“还有凸透镜、凹透镜，利用这些光学原理，贫僧制作了简单的望远镜、显微镜。”
“人的眼睛视物不清的原因，也都找出来了，于是有了眼镜……”
姚广孝拿出了简易的“望远镜”，朱棣感兴趣地拿过来把玩，果然很有趣。
大概能够放大十几倍，但足够刷新朱棣的认知了。
“这只能说明王守敬的才学渊博。”朱棣坚持道。bigétν
“不只如此。”
“这说明他对人眼睛的了解，已经超乎想象。”
