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“我背不出！”这样的回答，正与高希前世的答题风格相一致。然而
轰~~，学童们哄堂大笑。
“哈哈哈，果然是个呆疯子！”
“说得比唱得还好听，原来只会说，不会背啊！”
学堂里热闹起来，学童们语带讽刺，意思再明白不过：看你刚才说得头头是道，却背不了《千字文》，我们虽然理解没你高希深刻，但我们会背啊！
前世的高希确实背过这些明清两代的蒙学读物，但不是童子功啊，离过目不忘差远了！若要解释其中的字句，那没问题，要通篇背下来，他还真不行。
胡老秀才的期望原本只在地平线上，因为高希对《千字文》的这一番解释，期望值直线飙升，又因为高希干脆地说“不会背”跌入无尽的深谷之中。但他仍旧抱着期望，急切的语气中混合着没有
信心的期待：“那《三字经》呢，《百家姓》呢？”
“都不会背！”高希斩钉截铁，没留一点点想象的空间给老秀才。当然，他也毫不理会众学童的讥讽。
老秀才胡大虎感到绝望：这臭小子就是老天爷派来折磨我的吧？
“这都不会背，刚才你不是说得头头是道的吗？”那个想教训高希的学童，终于毫无顾忌公开大声地嘲讽高希了，还有几个学童跟着起哄。
在现代人看来，“理解”要比“死记硬背”重要得多。但在中国古代的语文教育，都是从不求甚解的反复“读、诵、背”开始的。
比如刚才那四句《千字文》，几岁的小儿怎么可能有高希这样的理解水平。因之，古文教育从蒙学开始，首要在读诵背，不管你懂不懂，先熟了再说。
有了语感和几部国学著作打基础，随着学识、认知、理解能力的增长，日复一日反复研习，到了一定的年龄，自然就懂了。
如果一个男孩从六岁入学开蒙，苦读十年，到他十六岁的时候，差不多到了后世初中毕业的年龄，他的古文阅读、理解和作文水平，已经远超现代的大学生和研究生了。中国文化的精髓就这样传承下来，连绵不绝。
这就是中国古代的教育理念，而高希居然不会背基础蒙学篇章，难怪要被一众小童鄙视了。
“丁贵升，坐下！”胡老先生呵斥道。
原来那个领头公开嘲笑，也就是想给高希颜色看的学童，叫丁贵升。
”这有何难？先生给我三天时间就是了。“高希这句话，表面上是说给先生听的，但听得出来，也是说给丁贵升听的。
“三天？傻子，你吹牛吧！“还是那个丁贵升在领头搞事情，”三天背不出来，怎么办？“
“三天背不出，我给你磕三个响头，叫你一声哥。我背出来，你给我磕三个响头，叫我一声哥，如何？”
“行！击掌为誓！”丁贵升挺干脆，跑过来和高希击掌。
“你输定了！你等着，有你好看的！”丁贵升跑开时，对着高希轻声却狠狠地说道，语气中满满的攻击意味。
“好，我等着！”高希也轻声坚定地回应，面带微笑。
”阿弟，你行不行？“高罕没听到他们俩最后的对话，他只担心背书这个赌，自家阿弟会输。
”希哥，你刚才说了一大通，我听不懂，但我知道你学问好，你要好好背书。“那个七八岁小童跑过来鼓励高希。
”好的，一定好好背书。你叫什么名字？几岁了？“
”我叫马金鸿，八岁。你背书要我帮忙，可以来找我。“小童马金鸿的道义，让高希挺感动。
下了学。
高希、高罕兄弟俩刚走出土地庙，就看到丁贵升领着一帮小学童，堵在前面的路口，来者不善。
众学童手上，不是拿着木棍、竹条，就是拿着小土块、小石子在手上来回抛弄把玩。
高希看了都想笑：古今中外的坏孩子，是不是都是这个鬼德行？
“大王”丁贵升居中坐在一块大石头上，用鄙视和挑衅的眼神，居高临下地看着高家兄弟俩。
他们要干什么？这还看不出来？
一起校园霸凌事件，就要发生！
